北宋穿越指南 第614节
而且，自宋英宗之后，衍圣公不可担任仙源（曲阜）知县。甚至在哲宗年间，衍圣公改为奉圣公，专职祭祀孔庙，只给寄禄官而不给差遣，进一步削弱孔家的影响力。
这是北宋朝廷在防范孔家，避免孔家垄断控制仙源（曲阜）。
但宋徽宗继位之后，各种限制都被打破。不但恢复衍圣公封号，还可以担任仙源知县，也不知道这昏君是咋想的。
张叔夜低声说：“殿下，新旧朝交替，各派学说混乱，士子之心不定。当早日册封孔氏，就算要压制他们，也该明明白白给个说法。”
朱铭笑问：“张公认为该如何对待孔家？”
张叔夜说：“恢复到哲宗朝的待遇。即，衍圣公改为奉圣公，授予九品京官，专职祭祀孔圣，不得再担任其他官职。主簿、县尉的差遣都不能给，否则仙源县迟早是孔家天下。”
“好主意，”朱铭赞许说，“山东各级官员，还有民间士子，对此是否会有异议？”
张叔夜不解道：“朝廷的政令，官员和士子能有什么异议？”
朱铭瞬间恍然，原来是他们父子俩多想了啊。
在儒学没有彻底教条化之前，读书人对孔家还没那么无限崇拜。
这种情况，在哲宗朝体现得最明显，连主簿、县尉的官职也不愿给，老老实实祭祀孔子去吧。当然，这也证明孔家不怎么规矩，他们对仙源县的掌控力，已经严重到让朝廷警觉的地步。
朱铭又问道：“孔子如今是什么封号？”
张叔夜回答：“至圣文宣王。”
朱铭再问：“周天子是什么爵位？”
张叔夜说：“周王。”
朱铭又问：“孔子可是周臣？”
“然也。”张叔夜道。
朱铭叹息：“封孔子为文宣王，令君臣平起平坐，真是陷孔子于不忠也！吾欲还孔子清白，削其王号可乎？”
张叔夜一愣，赞道：“理应如此。”
宋真宗当年封禅泰山，就打算册封孔子帝号。当时大臣们强烈反对，理由就是周天子只是周王，孔子称帝实在过于僭越。
朱铭又问：“仙源孔庙之中，可有孔子雕像？”
张叔夜回答：“并无雕像，但有刻在木板上的画像。据孔家人所言，此画像已刻了百余年，摹自唐代吴道子所画佩剑像。”“摹自唐代画像，又怎知那是孔子真容？”朱铭说道，“天下士子祭祀孔子，孔庙万万不可供奉雕像或画像，谁晓得那到底画的是谁？从今往后，孔庙之中只许供奉孔子神主（牌位）。”
“理应如此。”张叔夜找不到任何理由反驳此事。
“你是山东布政使，给朝廷奏请此事吧，”朱铭说道，“至圣文宣王，今后改为至圣先师。衍圣公，今后改为奉圣公，只管祭祀不得另给实职。令孤兄，你也在奏疏上一同署名。”
“是！”
张叔夜、令孤许齐声应道。
随即，张叔夜又说：“孔子若去王号，另有两人的王号也该去掉。”
朱铭问道：“哪两位？”
张叔夜回答说：“一位是武庙里的姜太公，一位是文庙里的王临川（王安石）。孔子没了王号，他们两个却有王号，此事着实是不应该。”
朱铭认真思索道：“这两位，还是降为公爵吧。王临川在文庙的排名，也该往后再挪一挪。伱们一并写进奏疏里，不要害怕得罪谁。”
事实上，对于祭祀的事情，父子俩打算灭了金国再说。
由于北宋皇帝大肆册封神灵，全国乱七八糟的法定神仙一大堆。仅海神就有一二十个，海商和渔民经常重复祭祀，生怕一不小心得罪了哪位。
具体该怎么做，朱元璋给出了示范，就是册封一些神仙，其余神仙全部取缔。
当然，今后的皇帝怎么搞，朱铭是没法去管的。
比如朱元璋下令，只准在曲阜祭祀孔子，结果仅仅过了几十年，全国各地都修起了孔庙。明代那些皇帝，可不管什么祖宗之法。
朱铭又说：“你们再给朝廷上一封奏疏，请把仙源县改回曲阜县。”
“是！”
张叔夜、令孤许二人再次应声。
这破名字是宋真宗封禅泰山时改的，他认为那里是黄帝故乡，所以改名叫“仙源”。甚至强行把曲阜县城和城内外百姓，集体迁徙到黄帝出生地寿丘，劳民伤财没有半点实际价值。
船队行至济南府城，从水门进入之后，朱铭直奔宾馆下榻。
各级官员奉命散去，该干嘛干嘛，只有衍圣公孔端友被召见。
孔端友被太子侍卫带进宾馆，心中有些忐忑不安，因为情况实在太过诡异，以为是孔家把大明新朝给得罪了。
南北孔分家之前，曲阜孔氏还是有基本操守的。
大明新朝建立时，孔端友没有第一时间献表，而是还在观望东南小朝廷。
直至去年，李宝攻占杭州，孔端友才正式献表称臣，可大明朝廷却一直没给出任何态度。
他这个衍圣公，还没得到新朝承认，今年连孔子都不敢祭祀。
顺便一提，北宋时期的曲阜孔庙，经常无法按时祭祀。因为衍圣公有可能在别的地方当官，不能随便离开任职地，缺了主祭官自然难以祭祀。
北宋的孔夫子是真惨，连曲阜孔庙大祀都隔三差五中断。
“臣孔端友，拜见太子殿下！”
“先生请坐。”
第627章 孔子要跟孔家切割
对于孔端友，朱铭的观感还不错。
至少这位没有降金，而是带着族人逃去江南，成为衢州南孔一脉的始祖。
宋徽宗虽然打破限制，但也没真让孔家人做仙源知县，只是给了他们做这个知县的资格。
北宋灭亡之时，孔端友的身份是：衍圣公，正八品通直郎（京官），直秘阁，专职祭祀孔子。
他又向宋徽宗推荐了族人孔若采，前两年担任济阴县主簿。
“臣请献前朝庙祀朱印！”孔端友双手托出一枚印章。
这是在表明态度，前朝的官印咱不要了，请大明赐下一枚崭新的。
朱铭微微一笑，指头在椅子扶手敲了敲，白胜立即上前把印章接过来。
见太子愿意收印，孔端友长舒一口气。
朱铭拿到印章瞅了两眼，问道：“听说孔家有吴道子亲笔所画孔子像？”
孔端友回答：“确有一副。”
朱铭说道：“东京的皇宫里，也有临摹这幅画像来收藏。吾观孔子佩剑，剑鞘又细又长，似不是战国初年所能有的。”
孔端友一怔，不明白朱太子是啥意思。
朱铭继续说：“《史记》有载，孔子身长九尺六寸。画像上那把佩剑，从孔夫子的胸口，斜着延伸到孔夫子脚踝。如果竖直了，这把剑大概有孔夫子的下巴高。就算孔夫子的头大，此剑也该有七八尺长吧。身高九尺六寸的孔夫子，若在周游列国时遇到贼寇，如何能拔出七八尺的长剑呢？吴道子画得也太不用心了。”
此言有理有据，孔端友只能附和道：“确实画得欠妥。”
朱铭问道：“孔先生觉得，那副孔子佩剑图，是把孔夫子画矮了，还是把佩剑给画长了？”
孔端友想了想：“许是把佩剑画长了。”
朱铭又说：“吴道子多半没见过孔夫子的佩剑。”
孔端友说：“当然没见过。”
“那他见过孔夫子吗？”朱铭说道，“他也应该没见过孔夫子，却不知如何画出来的。”
孔端友终于感觉不对劲了，解释道：“唐时有秦汉所画孔子像，吴道子应该是临摹秦汉画像所画。”
朱铭笑问：“孔先生能够笃定吗？孔夫子真就长得是画像上那样？”
孔端友欲言又止，犹豫了好半天，终于回答道：“不敢笃定。”
“那将此画像供奉数百年，孔家究竟是在供奉何人？”朱铭质问道。
“这……”孔端友开始额头冒汗，辩解说，“画像只求神似，后人供奉的是心中之祖。”
朱铭再问：“心中既有先祖，又何必再供奉来历不明之画像？此非舍本逐末吗？大明的太庙里，也只供奉祖宗牌位，不敢让人胡乱画像，就是害怕画得有差错亵渎了先祖。”
孔端友只能说道：“臣回家之后，立即让人撤去纸画像与木板像。”
“先生乃至孝之人也！”朱铭赞道。
孔端友一肚子郁闷无处发泄，朱铭这句话说得太狠了。孔家今后再敢供奉孔子像，就全都是不孝子孙！
朱铭又说：“我心中有疑惑，还请先生开解。曲阜的文宣王庙，到底是官庙还是家庙，到底是文庙还是孔庙？”
孔端友回答：“大明还未册封，若按前朝制度，曲阜的文宣王庙，既是官庙也是家庙，既是文庙也是孔庙。”
“怎能公私不分呢？”朱铭一脸惊讶表情，“如今的大明朝廷，连内帑与国库都分得明白，孔家竟然不分清楚这些。”
大明新朝一直拖着不册封孔家，明摆着有敲打之意。
孔端友哪敢跟太子唱反调？
若是惹怒了朱太子，拖个几十年不册封，孔家那才叫尴尬呢。
孔端友说：“确实该公私分明，但凭太子做主。”
朱铭终于图穷匕见，说道：“我才疏学浅，有一个粗鄙想法。就是今后的曲阜孔庙，应该作为孔子的家庙，把泮桥、泮池这些学宫建筑都拆除。棂星门也该拆除，这是皇帝用来祭祀天田星的，祈求来年风调雨顺、农业丰收，似与孔夫子没有什么关系。”
孔端友听得目瞪口呆，按照朱铭的说法，从孔庙大门到戟门全都得拆。
朱铭还在持续输出：“孔夫子相比炎黄尧舜如何？”
孔端友连忙说：“自比不得上古圣王。”
朱铭说道：“炎黄尧舜的祭祀之所，也只在其出生地与陵寝地。孔夫子一生恪守礼制，还是不要僭越为好。今后就按祭祀炎黄尧舜的规矩，只在曲阜祭祀孔庙，其余府县就不要再祭祀了。”
孔端友被惊得话都说不利索，但还是麻着胆子问：“天下士子若要拜孔夫子，难道都要来曲阜吗？实在是不方便。”
“我会在全国建文庙，”朱铭详细说道，“曲阜的是孔庙，是孔夫子的家庙，也是孔氏一族的私庙。全国各地建的却是文庙，是官庙，是学庙。”
孔端友长舒一口气，只要全国还拜孔子就行。
朱铭又说：“既是官庙，而非家庙，那孔夫子的父亲就不必祭祀了。类似家庙的建筑，也要在全国文庙当中剔除。从今往后，文庙也主祭孔子，但还会增加历代先贤。而孔夫子的七十二弟子，保留十几个就可以了。”
孔端友整个人都陷入呆滞，他此刻是真正明白了朱太子的用意。