北宋穿越指南 第900节
眼见总督人选已经确定，好多四品官员懊悔不已，自己咋就不知道快点去抢呢？
程瑀看到自己的族弟担任总督，微笑着继续发言：“陛下，大明开国以来，销毁了许多庙观。有的时候，诸多高僧挤在一座寺庙当中，可以派遣三十名高僧前往锡兰传播佛法。”
“哦？那里的佛教是什么情况？”朱铭问道。
程瑀详细说道：“数十年前，锡兰脱离朱罗国独立时，全岛的清净比丘只剩不足十人，而且佛门经卷也多被婆罗门销毁。前两代国王为了大兴佛法，从蒲甘（缅甸）请去高僧和佛经。如今锡兰的知名高僧，大部分都是蒲甘人，他们信的是南传上部佛教。”
清净比丘，就是能穿袈裟、守戒律、护佛法的僧人。
斯里兰卡虽然佛教徒众多，但在朱罗王朝统治期间，和尚们纷纷转投婆罗门教。还能保持严守戒律的僧人极少，而且混得都比较惨，复国之后甚至得去缅甸取经。
朱铭又问了许多锡兰的情况，最终下令道：
“着令僧录司，在全国遴选高僧十人，并携徒二十人，前往锡兰传播佛法。告诉他们，锡兰就是佛经里的狮子国。还有，大明的主要佛派，都得选一个代表。”
“礼部雕刻锡兰国王金印，准备正式册封锡兰国王。”
“另刻五方银印，册封五位大迦叶。其中四个大迦叶，册封给岛上诸侯辖地里的锡兰高僧。剩下一个大迦叶，则册封从大明前去的高僧。大明高僧，长居锡兰国王辖地。等摸清楚情况，广收门徒之后，再去岛上诸侯的地盘传教。”
又问关于学者和书籍的事情，朱铭继续宣布：
“所有愿意长居大明的诸国学者，尤其是来自塞尔柱和绿衣大食的知名学者，礼部通通给一个翰林院官职。”
“遴选一批翰林官和医官，再选一批太学生、医学生，跟各国学者一起翻译海外带回的几万卷书籍。”
“翻译完毕，需要进行验证。”
“尤其是海外医书，多有神怪迷信之说。去除那些错误的，保留各国医学的菁华，最终编写一部融合中外的《大明医典》。”
“涉及其他学问的，也当严格论证和实验。我听说还有一种逻辑学，中国先秦时候的辩学，印度传来的因明学，其实都有逻辑学的影子。但又跟逻辑学不同，这门学问也可以深入研究。”
“程瑀刚才说，还从绿衣大食带回一本《光学之书》。这本书也可以认真研究嘛，跟我大明的光学互相印证，取长补短之后刊印成书。”
紧接着，朱铭又吩咐好生照料马种，对来自各国的良驹进行杂交繁育。
又让正在实习的新科进士，摘抄胡铨的各国记录。除了那些有助于航海的关键信息，其余什么风土人情、海外见闻，都可以抄下来编撰成小册子。
朱铭甚至打算让翰林院，联合各国使者、学者，整出一本《天方夜谭》来。
书里的故事，取材自所有国家，从西边的埃及、塞尔柱，一直到东边的三佛齐、阇婆国。有什么离奇传说、民间异闻，通通可以编进去。
也不说什么鼓励国民出海，至少可以提升国民的眼界宽度。
这本书如果畅销起来，能让大明的官民士子都知道，海外还有无数有趣的国家和有趣的故事。
不要故步自封！
散朝之时，朱铭把胡安国留下，告诉他关于《天方夜谭》的想法。
胡安国问道：“陛下是想让翰林院编一本志怪集？”
朱铭摇头道：“非也。第一，要展现异国情调，涉及诸国的风土人情；第二，遣词造句须得雅俗共赏，尽量用俗语来行文，可以直接讲给乡下的农夫听；第三，各种故事必须是积极向上的，要赞美仁慈、善良、智慧、勇敢、忠诚、勤劳、坚毅。”
胡安国说：“俗语俗到什么程度？”
北宋的大儒在注解经典时，行文已经够俗了，但对于底层百姓而言，很多时候还是看不懂。
朱铭说道：“市井小民平时怎样讲话，这本《天方夜谭》就怎样行文。而且，必须写得有趣。”
“这……恐怕不能让学者来写。”胡安国道。
朱铭突然想到一个人，笑着说：“翰林院把所有故事都编出来，最后交给李邦彦仔细修改。关于各国的内容，他如果读不懂的时候，可以跟各国使者交流。”
“是。”胡安国道。
朱铭继续说：“开篇我都已经想好了，故事发生在天方（泛指阿拉伯地区）某国。有一国王残暴，每天都要纳一妃子，并在鸡鸣的时候杀掉。全国百姓恐惧不已，纷纷出逃国外。宰相已经找不到少女，又担心自己被国王所杀。”
“宰相的女儿聪慧无比，主动嫁给国王为妃。并在每天的鸡鸣之前，给国王讲一个故事。”
“国王为了听故事，就饶恕她一天。于是宰相的女儿，就坚持每夜给国王讲故事，足足讲了一千零一夜。”
胡安国惊讶道：“此书听起来极为有趣。”
第920章 高丽寒门的出路
洛阳，天王寺。
大明迁都之后，朱铭特意把大慧宗杲调来当住持。
朱铭当初攻占成都的时候，就见过大慧宗杲，以及他的老师圆悟克勤。
去年，圆悟克勤圆寂归西了。
大慧宗杲的名气，却是愈发高涨，用名满天下来形容也不为过。
如此高僧，自然要留在京师，方便朝廷进行管理。
北宋时由于士人推崇，禅宗发展极为迅速。他们跟地方官员诗词唱和，相较于佛教其他宗派，自然能得到更多支持。
禅宗又以临济宗影响最大。
在临济宗内部，继续细分为杨岐派和黄龙派。
开封的大相国寺，一直被黄龙派掌控。
历年来，跟黄龙派来往密切的名人，有周敦颐、苏轼、苏辙、曾巩、黄庭坚、王安石、张商英等等。如苏轼、黄庭坚，干脆就是黄龙派的居士。
甚至日本和高丽的禅宗，目前也属于黄龙派。
朱铭觉得百花齐放才最好，于是就出手扶持杨岐派，而大慧宗杲正是关键人物。
“住持，有圣旨到！”
“何必慌张？随我去接旨便是。”
大慧宗杲不慌不忙出去，净手之后整理着装，知客僧人已经把香案摆好。
僧录司的司正也来了，就站在皇帝行人旁边。
等所有僧众就位，行人打开圣旨宣读：“大明皇帝制曰：今有锡兰之国，原为佛经狮子国。国主献佛门三宝，其一为释迦摩尼之佛牙。着令洛阳天王寺，建佛牙塔以供奉，弘扬佛法于帝京……”
圣旨还未宣读完毕，僧众就齐刷刷看向僧录司正手里的玩意儿。
释迦摩尼的牙齿？
“臣接旨！”大慧宗杲双手接过圣旨。
司正把装佛牙的盒子也递上，笑着说：“各国佛经所载的两个佛牙，如今相聚于大明矣。山东那颗佛牙，陛下已传令召回，重新供奉在开封大相国寺。以后洛阳、开封各供奉一颗，两颗佛牙永镇东西二京。”
大慧宗杲即便佛法高深，此刻也激动起来：“此佛门盛事也！陛下天命所归，才能令佛牙汇聚。”
司正又拿出一轴短幅：“这是陛下的御书。等天王寺的佛牙塔建好，让工匠把御书刻碑于塔旁。”
大慧宗杲双手捧过短幅，打开一看却有四字：永镇两京！
传旨官员很快离开，僧众们纷纷围上来。
大慧宗杲把盒子开启，佛牙虽然没啥异象，却也让众人发出阵阵惊叹。
从锡兰带回的佛舍利和佛钵，却是送往了山西五台山。
五台山多个寺庙的僧人，坚持抗金好几年。寺庙全都被烧毁了，还逃到山里打游击，缺衣少食死伤惨重，最终配合大明将士杀回去。
朱铭在收复五台县的当年，就下令拨款建造五台山护国寺，并将护国寺的等级定为十方丛林。
五台山原有各寺庙的僧众，以后都在护国寺修行，一次性就发放了500张度牒。
当然，必须依法纳税！
……
洛阳天王寺还在招工修建佛牙塔，很快就迎来第一批客人。
他们是来自各个邦国的使者，全都跑来看热闹。除了南洋那一圈外，西夏、高丽、日本、大理的使者也来了。
“请诸位不要靠得太近，当隔佛牙有三尺远。”僧人提醒道。
诸多使者排队向前，双手合十念着佛号，眼珠子盯着佛牙一动不动。
高丽使者金允珪喃喃自语：“难道大明真有佛佑吗？”
他礼拜之后默默离开，心情显得无比沉重。
高丽国主王构虽然第三次铲除权臣，从被软禁状态重获自由，但依旧无法彻底掌控朝政。
王构以振兴国祚为借口，仿效大明实行阁部院制，想借着设立内阁和六部拿回权力。可阁臣和尚书的职位，却被各大家族给瓜分。
国王能做的，只是提拔少数寒门官员，在通政院和督察院任职。
勉强获得一些通政、监察之权而已。
渐渐的，这些寒门官员，也被大族给暗中笼络。
堂堂高丽国王，真正能信任的只剩一群太监……
并且，世家大族为了巩固权力，联手提议禁止王室近亲婚姻。理由很简单，不符合儒家伦常。
“高丽使者何在？”一个鸿胪寺官员，跑进天王寺里大喊。
金允珪连忙答应：“在此。”
鸿胪寺官员说：“明日进宫面圣，你好生准备一下。”
金允珪在次日下午，被官员带入皇宫，等待许久终于见到皇帝。
拜见之后，朱铭问道：“你是来划定两国疆界的？”
金允珪说：“我国与大明一直未划界，疆土难以界定。多有那不法之徒，来往两国边境犯罪，恳请陛下派遣官员前往划界。”
前几年，高丽大臣还闹着收复失地，也一直有使者请求大明归还平壤。
现在连口号都懒得喊了，只求早点划界图個安稳。
朱铭问道：“你们想怎么划？”
金允珪说：“西边以大同江干流为界，东边以阔登水入海口（咸兴以南三十里）为界。从阔登水入海口，沿山势起伏划至大同江。”
朱铭也不是太明白，看向殿内坐着的郑知常。
郑知常说道：“大同江有几条支流，当以中支为两国之国界。”
金允珪大怒，指着郑知常说：“你生在平壤，又曾在高丽做官，即便现在是大明官员，又怎能出卖母国之疆土？”