第705章
黎渐川无法不为此多想。
院子里传出更多的细碎动静。
这惊回了黎渐川的神思，他放下手机，捏了捏眉心，翻身下床，准备出门。
低头穿鞋时，黎渐川忽然眼神一顿，注意到自己的鞋底好像沾了一些黄色的泥。
还新鲜，犹带点湿润。
可如果黎渐川没记错的话，昨天无论是在县城里，还是在山路上，或欢喜沟内，他都没有走过土路，最差也是干干净净的石渣路，根本不可能沾到黄泥。
这黄泥从何而来？
黎渐川观察着自己的鞋底，眸光不由一沉。
几分钟后。
西厢房的门打开，黎渐川走出来，在院子里装模作样地松着筋骨，实际上是借着亮起来的天色，再次仔细端详这座年代久远的院落，寻找昨天夜色里未曾注意到的细节。
忽然，嘎吱一声轻响，正房紧闭的门开了道缝隙。
少年小顺的头从门缝里探出。
临近清明，冀北多雨多云，今天天气也不佳，不见日头，只有阴郁。
小顺的身子嵌在门里，脑袋露出门外，微亮的天光打下来，刮过屋檐，便令他过分瘦削的脸部轮廓显出一种完全不同于夜晚的，与天色相似的阴沉冰冷。
他转动那双大得有些过分的眼睛，看向立在院子里的黎渐川：“先生睡得还好吗？”
黎渐川神色如常，微带点惊喜，笑道：“你别说，好极了，我太久没睡过这样的好觉了……”
“我来的时候没和你说吧？”
他好似闲叙般试探道：“我是写小说的，熬夜是家常便饭，偶尔还会昼夜颠倒，毕竟有句话说得好嘛，灵感就像幽灵，总在深夜出没。但熬夜可不是什么好事，熬得多了，就容易神经衰弱，入睡困难，睡眠质量变差。”
“我这两年就没睡过几个好觉，中药西药都吃了，户外锻炼、旅游散心也都干了，可还是没什么显著改变，除非彻底戒了熬夜这茬儿，不然是永远指望不上一个好觉。”
“不过这回住你家有点不一样，我竟然一上床，一沾枕头就睡着了，完全没想那些有的没的。睡得也好，很沉，要不是听见院里有动静，我可能还睡着，没醒呢。”
“对不住，可能是我起来做饭的声音太大了，我之后会多注意，小点声，”小顺道，“欢喜沟是神乡，神明的气息能令人心安，睡得好是很正常的，先生要是喜欢，可以多在欢喜沟住一段时间，肯定能改善睡眠。”
黎渐川瞥着小顺的神色，没从中看出什么多余的东西。
“饭已经做好了，现在要吃吗？”小顺又问。
黎渐川道：“行。”
小顺得了答复，又缩回正房，片刻后，开了半扇门，拖着一张折叠小桌和一个小马扎出来，摆在院中间的大槐树底下。然后又往返两趟，端来一盆粥并俩大馒头，再拌一碟小菜，送到桌上。
食物的熟香在院子里缓缓散开。
“你不吃？”黎渐川屈着长腿坐到马扎上，“一起吃吧……这是烧大锅做的饭吧？你自己做的？你家大人呢？”
“饭是我自己做的，我妈和我奶奶身体都不好，我让她们多睡会儿。”
小顺老实回答，又摇头拒绝了黎渐川一起吃的邀请，只说自己要等家人一起吃，但若是黎渐川无聊，他可以单纯作陪。
黎渐川见状没再强求，只确定食物大概率没什么问题后，一边吃饭一边和小顺闲聊。
看得出，黎渐川之前抛出的小说作者身份到底还是引起了这小少年的好奇。在聊到相关话题时，他阴沉木讷的外表便不知不觉被撬开一条缝，流露出了一些比较符合这个年纪的活泼灵动。
“……你写了多少书了呀？”小顺问。
黎渐川答：“六本，都在网上连载过，后来卖了版权出书的，也有四本。现在恐怖悬疑类文学作品管控严了，不好出版了，下本卖得出去卖不出去还不知道，反正好好写就行了，多想也没用。”
“好厉害，”小顺惊讶，“你笔名叫什么，说不准我看过你的书，我很喜欢在网上看小说。”
“一十九川，”黎渐川道，“你看过我的书的可能性也不大吧，我又不是什么大神，首页推荐一年能刷到我一次就不错了。”
小顺失望：“确实没看过，我看恐怖的少，下次有机会我去看看……我第一次认识一个作家。”
“行，欢迎欢迎，”黎渐川笑了笑，“等我新书开了，说不准你还能在里头看见欢喜沟和自己呢。”
小顺一愣：“你……要写欢喜沟和我？”
黎渐川点头：“我来欢喜沟一是为旅游散心，每本书完结我都有这个习惯，二就是为下本书积累素材，发掘灵感。我下本打算写点民俗恐怖类的故事，欢喜沟是神乡，异闻传说最多，最合适，不是吗？”
小顺皱起眉：“欢喜沟的事，你写不下，也发不出去，我的话，也最好不要写……”
“什么意思？”黎渐川看向小顺，敏锐地从中察觉到了一丝异样。
小顺脸色有点难看，但声音却依旧自然：“没什么意思，就是欢喜沟是神乡，上头重视，好多事都不允许乱写。你写这个，可能会被禁。”
黎渐川知道这理由绝非表面这么简单，却也清楚不能强行追问，便道：“也是，我来之前想做做攻略，在网上查欢喜沟大祭的注意事项、流程什么的，根本查不到。”
“小顺，你是欢喜沟人，还特地从学校请假回来准备大祭，你知道大祭的事吧？”
黎渐川的话音自然而然地转向了小顺。
小顺犹豫了一阵，最后可能是想到不管自己说不说，黎渐川只要留下参加大祭，就迟早都会知道，便还是开口回答了：“知道一些。你们外面说的大祭，其实是清明当天的‘祭神’，这只是大祭的一部分，持续三天。”
“在‘祭神’之前，你说的准备工作，也是大祭的一部分，要提前一个多月开始，这个叫‘唤神’。到清明前夜，又有‘请神’。三日‘祭神’结束之后，就是‘送神’。”
“唤神，请神，祭神，送神，这四个流程全都走下来，才是一场完整的大祭。为了保护神乡，欢喜沟比较封闭，大祭又十年才举行一次，所以外面了解大祭的人很少，也总把大祭和三日祭神划等号。”
黎渐川道：“今天是三月三十号，五天后才是清明，也就是说，现在还在大祭的唤神阶段？”
“对。”小顺道。
黎渐川又问：“唤神期间，你们都要做些什么？”
“修葺神庙，洒扫村头村尾去朝圣的路，家家户户都要赶在清明前的第七七四十九天办喜事或丧事……”小顺掰手指数。
“提前四十九天，办喜事或丧事……家家都要办，在同一天办？”黎渐川没有遮掩自己的惊愕。
办喜事他理解，任何时候办喜事求的就是一个顺顺利利，热热闹闹，喜气洋洋，多子菩萨和福禄天君的诞辰大祭，有些喜事添喜气，自然也是很好，没什么怪的。
可办丧事，却是有些让人纳闷了。
关于丧事，乡野民间一直都有说法门道儿，一说是人死之后，鬼魂却不是立刻就走的，而是要在七七四十九天后才离开世间。
在这七七四十九天内，每七天便有一祭。
第一祭是头七，是逝者返回家中的日子，又称回魂夜。第二祭到第六祭，以此类推，也各有各的习俗和讲究。
到第七祭，即七七、断七，便是四十九天的末尾了，若无他事，逝者便会在这一日彻底离开，不再回返阳间。
当然，若有他事，诸如被人挖坟掘墓，撞见黑猫血鸡，或鬼碰鬼头、煞遇煞气等等，那逝者的魂便有可能走不掉。之后无论是怨缠家中，还是起尸四野，都有可能。
特意挑这样一个时间，七七四十九天，把丧事当作唤神的一环来办，听起来实在是有点古怪。
再者说，现代省了很多繁文缛节，所以喜事大多想办就可以办，可丧事却不是。
要想办丧事，总要有人去世了才行。
可人的生死哪是说得准的，欢喜沟这么大一个村子，怎么有人家能保证自己家就在清明前的第四十九天便会有人去世，便可以办丧事？
“能的，”小顺道，“清明前第四十九天，好多人家都会死人……别误会，欢喜沟也不是法外之地，怎么可能会有人杀人？都是自然死亡。”
“你听过吧，欢喜沟除了神乡之外，也是有名的长寿乡。欢喜沟的人长寿，这不是什么奇迹传说之类的，而是因为我们都沐浴在神恩之下，多子菩萨和福禄天君在保佑我们。”
“只要是欢喜沟人，不管什么年纪，垂死时都可以上多子神庙或福禄观求一份神仙药，吃了神仙药，就能恢复健康，长长久久地活下去。直到某次大祭，神明降下神谕，点了这些人的名，要这些人去神前侍奉，这些人才会无病无灾，自然死亡。这些人死亡的这天，就正好会是清明前的第四十九天。”